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  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    阙本。(T55.178b)   《长阿含经》在《三藏记集》卷二,列有东晋安帝时(413年)佛驮耶舍(即佛陀耶舍)口诵、竺佛念传译的二十二卷本,并指出晋安帝时法显也携回梵本,但未译。(T55. 11b,12a)《三藏记集》卷四,又记有《长阿含经》三卷,僧祐列为阙经,并怀疑是残缺《长阿含经》。(T55.32a)   以上见于《中阿含经》《长阿含经》的《善生经》目前都没有梵文或藏译的相应传本。除《中...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道安避难行状考

    藏》、《嘉兴藏》与金陵刻经处本作「女林山」,《赵城金藏》、《日本弘教藏》作「女山」,《可洪音义》则记作「女(牛+木)山」。此外,《三藏记集》作「女机山」。大抵为字型讹变所成。其中,女机山位于现河南...518)所撰的《三藏记集》的道安本传中,在记叙道安投师佛图澄后,叙述了他注疏经典、编撰经录的事迹,然后这样说:  四方学士,竞往师之。受业弟子法汰、慧远等五百余人。及石氏之乱,乃谓其众曰:「今天灾旱蝗,...

    方广锠

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  • 一代高僧鸠摩罗什的传奇人生

    龟兹,到过印度,还懂西域其他的一些语言,在凉州16年学会了汉语,可以说是最佳的翻译人才。   鸠摩罗什的历史影响   鸠摩罗什在长安前后住了将近12年,依照《三藏记集》的记载,共翻译佛经35部、294卷。毫无疑问,鸠摩罗什与法显、玄奘、义净、鉴真等一样,是中国历史上伟大的高僧,是中国佛教史乃至思想文化史上的一位非常杰出的人物。他译的佛经在内容的表达、词语的应用等方面都达到了前所未有的...

    佚名

    |鸠摩罗什|

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  • 鸠摩罗什及其译籍

    就是《十住论》,有的经录却是二经同列的。   《维摩诘经》三卷,也译于弘始八年。   《成实论》二十卷,译于弘始十三年(411)。   罗什的译经数,《三藏记集》载为三十五部,二百九十四卷,《开元释教录》载为七十四部,三百八十四卷,现存三十九部,三百一十三卷。这个数字和《高僧传·鸠摩罗什传》中所列三十一卷共三百余卷相近。   罗什的译籍被称为新译,在《三藏记集》中,凡是罗什重译的,多标以“新”字...

    不详

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  • 读汤用彤先生《汉魏两晋南北朝佛教史》记(二续)

    见云开,备睹兜率妙胜之报。此异僧谓即宾头卢。按宾头卢为不入槃在世护法之阿罗汉,其性质亦与弥勒菩萨相似也。  按此事在僧祐《三藏记集[卷十五]道安法师传》,全摈而不载,盖已表示怀疑。世愈进而求知之术愈...,自无可外。又言进“每留思踟蹰”于《大槃》。按僧睿《喻疑》云:“《般若》除其虚妄,《法华》开一究竟,《泥洹》阐其实化。此三津开照,照无遗矣。”(《三藏记集》卷五)此说明槃实佛家宗教蕲向之最后目的,...

    张德钧

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  • 龙华会启

    芷江景星古寺举办龙华会启 古来即盛行愿于弥勒佛出世时再生人间、逢遇龙华三会之说法,如《三藏记集》卷十二《法苑杂缘原始集目录序》举出:宋明皇帝初造《龙华誓愿文》、京师诸邑造《弥勒像三会记》、齐竟陵文宣王《龙华会记》等。又北魏太和二十三年(499)十二月比丘僧欣造立之《弥勒像光背铭》,即记载弥勒出现之时,其愿再生人间成为王侯、参预龙华之说法...

    心照不宣

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  • 支谦生平略考

    经历百千年仍复流传,其译经之道实不愧“智囊”之誉(2)。  支谦之价值,早为世人瞩目。南朝齐梁释僧佑在其经录名著《三藏记集》(下文简称《佑录》)中列传主32人(附传16人),支谦赫然有名,依序排名第六...,原文记:“后太子登位(卒),遂隐于穹隘山,不交世务”。卒字,南宋本、碛砂本、元本、明本诸藏皆有,惟以精审著称的高丽藏(承袭北宋开宝藏)不见此字,苏晋仁、萧炼子以碛砂本点校《三藏记集》时从高丽本删削...

    不详

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  • 佛教经典成立史论(三十九)

    所谓疑伪经,想是撰集佛语企图作为修道之资料的一种应名为抄经者。因为摄摩腾之名是南齐王琰之《冥祥记》中始出现,所以摩腾译之说也许至宋齐时代方被唱说。《三藏记集》第四失译杂经录中,另外记载有《五十二...之间所行之堕落相,我不认为后汉时代有如此饮酒,蓄妻之沙门。《三藏记集》第十四载云:“姚兴逼罗什接近妓女”。《北史》第九十三北凉列传云:昙无谶私通鄯善王之妹曼头陀林,又教授妇女子男女交接之术云。又,《...

    望月信亨

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  • 高昌国佛教

    车师前国的时代,佛教已经流行于高昌。西元四世纪下半叶,佛教正式成为国教,以大乘教法为主。《三藏记集》卷二记载,高昌沙门法众曾经应北凉的沮渠蒙逊之请,在北凉都城张掖译《方等檀特陀罗尼经》四卷。北凉沮渠蒙逊遣使高昌求取《大般涅槃经》的胡本,由昙无谶译。然而,昙无谶感慨此经的品数不足,乃发愿寻得完足的经本。到南朝宋文帝之时,道场寺慧观奏请文帝派遣高昌沙门道普等十人,西行求取《涅槃经》后分,道普行至长...

    不详

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  • 毗昙学对慧远佛学思想的影响

    进而否认客观世界的存在,追求超现实的本体,由具体的认识途径走向出世的信仰主义。   参考文献:   [1]僧佑.《三藏记集》卷10,《大正藏》册55,页72上.   [2]僧佑.《三藏记集》卷10,《大正藏》册55,页72下.   [3]僧佑.《三藏记集》卷10,《大正藏》,册55,页73上.   [4]《弘明集》卷5,《大正藏》册52,页31中~页32中.   [5]僧佑.《三藏记集》卷...

    吴 丹

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